VINCENZO VINCIGUERRA: EL MISTIFICADOR (NUEVAMENTE SOBRE JULIUS EVOLA)
22 DE ENERO DE 2016
El mistificador
Después de las elecciones del 18 de abril de 1948, cuando los seis parlamentarios elegidos en las listas del MSI ocuparon escaños a la derecha de la cámara de Montecitorio, la base del MSI se levantó y pidió cuentas al entonces secretario nacional del partido, Giorgio Almirante.Se justificó afirmando que los comunistas se habían colocado en el extremo izquierdo de la sala y, por tanto, al MSI no le quedaba más que hacer que sentarse en el lado opuesto.Tres años después del final de la guerra, para quienes seguían el fascismo, ser de derecha, incluso estar a laderecha de la cámara parlamentaria, era ofensivo.Luego, poco a poco, poco a poco, la dirección del MSI logró que sus miembros aceptaran la necesidad de situarse en la derecha del espectro político junto a los monárquicos de Lauro y Covelli.Como la resistencia en el seno del partido que pretendía inspirarse ideológicamente en el fascismo republicano resultó inútil, muchos se fueron, con razón, asqueados y disgustados, sinceramente disgustados por los Michelini, los Almirante, los De Marsanich, los Servello y sus asociados. .Así, poco a poco, ya a mediados de los años 50, la definición del MSI como partido de derechas ya no suscitaba ninguna reacción negativa entre sus afiliados y simpatizantes, muchos de los cuales eran jóvenes y muy jóvenes que sabían poco o nada sobre ideología fascista.Desde 1948, Julius Evola había hecho todo lo posible para echar una mano a Arturo Michelini y sus compañeros, ocultando su ideología conservadora y reaccionaria y predicando que lo único que podía salvarse de la experiencia fascista era el "espíritu legionario".El resto, sobre todo en lo que se refiere a la doctrina social del fascismo y especialmente del fascismo republicano, era, a su juicio, basura ideológica y marxista, cuando no estrictamente leninista y bolchevique.También en 1971, Evola escribió textualmente: "Por lo tanto, quien hoy quiere hacer valer el legado del 'segundo fascismo' como una propuesta no obsoleta, es precisamente en el elemento legionario y combativo, por así decirlo,en estado puro , que se centren, y se preocupen por una continuidad de la formación interna, vocacional y existencial, desde el lado externo, considerando posiblemente una línea no muy distinta a la de los parágrafos e incluso a la de la OEA de ayer".Y, para ser explícito, continúa: "Y que la contraparte ideológica, entonces, sólo podría ser la Derecha en el sentido más amplio y elevado, dejando de lado cualquier exhumación peregrina de las ideas socializadoras del fascismo de Salò..."En otras palabras, sólo el espíritu combativo que debe ponerse al servicio de la "derecha" se salva de la experiencia y la ideología del fascismo que, evidentemente, Evola considera como una ideología, o más bien la representación de la Tradición.No es sólo una época de extrema vulgaridad en la que vivimos, sino también de imbecilidad radical y generalizada porque nadie puede clasificar la Tradición, el Imperio, las monarquías absolutas, las órdenes de caballería, Esparta y Atenas, etc., como de derechas. ala, centro o izquierda.Julius Evola, sin embargo, midió bien la escasez intelectual de sus alumnos, a quienes entregó un "Derecho" (que escribe con mayúscula) que debería representar Orden, Autoridad, Jerarquía.¡Mmm!
Una mistificación total y simple, buena para engañar a la plebe de la que Julius Evola se convirtió en maestro e ideólogo.La derecha política en Italia, después de la Segunda Guerra Mundial, no tenía nada en común con los valores y principios tradicionales, sino sólo con los bancos, los capitalistas, los pandilleros, los servicios secretos, diversas mafias, la hipocresía, la respetabilidad formal, la renuncia a la dignidad y la independencia nacional. , moral pública e inmoralidad privada.Julius Evola sabe bien que la derecha no puede identificarse con la Tradición y no puede considerarse una expresión de ella, por lo que participa conscientemente en una operación política que tiene como objetivo borrar el fascismo como ideología, mistificando la historia, la cultura y las tradiciones.Aunque en un nivel diferente, junto a Evola están Valerio Borghese, Arturo Michelini, Giorgio Almirante y otros que no pueden, por razones electorales, proclamarse antifascistas pero están decididos a limitar el fascismo a su capacidad de llamar a miles de hombres al combate por “ el honor de Italia”.En esto también radican, porque los luchadores de la República Social identificaron acertadamente el fascismo con Italia y, por tanto, el honor de aquél con el honor nacional.No es casualidad que Alessandro Pavolini haya subrayado cómo en la bandera italiana, en el blanco privado del escudo de Saboya, la República fascista había inscrito la palabra "Honor".Pequeño burgués, que nunca intentó colaborar porque no tenía nada que ver con el fascismo, Julius Evola es utilizado, con su adhesión consciente, para promover la integración de los veteranos fascistas en el Estado antifascista y, por tanto, como veremos más adelante, el alistamiento de jóvenes neofascistas como confidentes y terroristas en las estructuras secretas del Estado.Pasamos así de la historia honorable de quienes lucharon por una Idea y por una Patria, a la historia deshonrosa de espías, masacres, terroristas y violadores escrita por los alumnos de Julius Evola.Un maestro de la infamia, Julius Evola.
Cuando te encuentras con figuras nefastas e innobles como la de Julius Evola, resulta natural estar de acuerdo con Hermann Goering; quien cuando escuchó hablar de cultura puso la mano en el arma.Quizás para Evola hubiera sido la conclusión honorable de una vida no honrada, pero para sus alumnos un cubo de estiércol será suficiente.
Vincenzo Vinciguerra , Ópera, 1 de noviembre de 2009